平陸運(yùn)河風(fēng)物志⑩ | 物華天寶探南山

2024年12月08日 09:18 來(lái)源：廣西云-廣西日?qǐng)?bào) 梁菡庾琳通訊員陳壽歡實(shí)習(xí)生王淑瑤編輯：潘曉明徐世杰范鈺銘

新聞眼世紀(jì)工程平陸運(yùn)河是一條什么樣的河？有人說(shuō)，它是一條歷史之河、文化之河；也有人說(shuō)，它是一條民俗之河、風(fēng)物之河。厚重的文化底蘊(yùn)、豐富的自然景觀、素樸的鄉(xiāng)土人情，賦予平陸運(yùn)河別樣的人文氣質(zhì)。廣西云-廣西日?qǐng)?bào)推出“平陸運(yùn)河風(fēng)物志”系列報(bào)道，讓您在品讀中，邂逅一方古跡、尋味一道美食、感悟一種心境、捕捉一段流光，了解平陸運(yùn)河的前世今生，觸摸強(qiáng)勁的時(shí)代脈動(dòng)。

漫步橫州寶華山。視頻來(lái)源：橫州市融媒體中心

一位著名地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家，一個(gè)“消失的皇帝”，成就了一座山的傳奇，這就是橫州寶華山。

寶華山，因坐落在郁江南岸，與橫州市隔江相望，又稱南山。《橫州志》記載，寶華山“山聳而奇，靈而秀，郁蔥而偉麗，泓清而泉冽�！�

從平陸運(yùn)河起點(diǎn)平塘江口隨著郁江的流向一路向東，就來(lái)到了寶華山。

橫州寶華山及群山環(huán)抱中的南山寺。橫州市委宣傳部供圖

車子繞著盤(pán)山公路上到半山，一座寺院出現(xiàn)在面前，山門(mén)前屏墻上，“萬(wàn)山第一”幾個(gè)鎏金大字首先映入眼簾。

何為“萬(wàn)山第一”，這正是寶華山的特別之處。

“我們寺院，俗稱南山寺，最早建于唐朝，原名壽佛寺，后來(lái)改名應(yīng)天寺�，F(xiàn)在的寺名，跟‘萬(wàn)山第一’的題詞大有淵源�！睍�(huì)藏法師一邊帶領(lǐng)我們參觀，一邊娓娓道來(lái)。

相傳，600多年前，明朝第二位皇帝建文帝在與叔叔燕王朱棣爭(zhēng)奪皇位的“靖難之役”中失敗后，落發(fā)為僧，來(lái)到橫州，避難于南山寺，并在此寫(xiě)下“萬(wàn)山第一”的題詞。后來(lái)，為紀(jì)念這段故事，南山寺又改名為應(yīng)天寺。

作為歷史上唯一一位“失蹤”的皇帝，建文帝的下落吸引了眾多歷史愛(ài)好者去探究，徐霞客就是其中之一。

明崇禎十年（公元1637年），徐霞客游歷到橫州，特地登上寶華山，尋訪有關(guān)建文帝的蹤跡。他研究了寺中“萬(wàn)山第一”的匾額后，認(rèn)為“果建文手跡也”。

徐霞客的記載，讓建文帝在橫州的傳說(shuō)廣為流傳，也為寶華山和南山寺增添了幾分傳奇色彩。

在歲月變遷中，當(dāng)年徐霞客所見(jiàn)“萬(wàn)山第一”匾額早已失落，原來(lái)的寺院也殘破不堪。當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T介紹，寺院在2008年重修擴(kuò)建，定名為“應(yīng)天壽佛寺”，于2013年開(kāi)放。

步入山門(mén)，所見(jiàn)寺院分為兩進(jìn)院落，庭院開(kāi)闊、殿宇軒敞，灰瓦紅柱白墻的仿唐式建筑群背襯著青山，更顯清凈莊嚴(yán)。

寺院東面，隔著一道山溝，有一大片茶園，雖已立冬，但茶樹(shù)依然青蔥翠綠，這就是著名的南山白毛茶。

南山白毛茶的茶種據(jù)傳也是建文帝逃難攜來(lái)，因茶葉背面灰白有茸毛，得名白毛茶，是我國(guó)最早在國(guó)際展會(huì)上獲獎(jiǎng)的名茶之一，被譽(yù)為“品勝武夷”。

記者到訪時(shí)，茶園老板娘顏志偉剛從園里回來(lái)。她一邊摘斗笠，一邊快言快語(yǔ)道：“南山白毛茶這個(gè)茶種非常優(yōu)秀。怎見(jiàn)得？初冬時(shí)節(jié)，大部分茶樹(shù)已不能采茶，就是采了做出來(lái)的茶也是苦的，但是白毛茶依然可采、茶味醇厚�！�

顏志偉告訴記者，南山白毛茶不僅一年四季可采，而且紅綠青黃黑白六大類茶均可制作。顏志偉和愛(ài)人在南山種茶制茶27年，他們的茶園從40畝發(fā)展到3000畝，帶動(dòng)當(dāng)?shù)?00多人就業(yè)。

在南山，像顏志偉夫婦這樣的種茶人還有不少。如今，南山白毛茶是國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品，其制作技藝列入自治區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目。南山所在的那陽(yáng)鎮(zhèn)，現(xiàn)有茶園1.5萬(wàn)多畝，茶旅融合開(kāi)展得紅紅火火。

作為皇帝，建文帝的是非功過(guò)有待評(píng)說(shuō)，但白毛茶卻實(shí)實(shí)在在造福了一方百姓。

關(guān)于建文帝和徐霞客的故事還有后續(xù)。

據(jù)傳建文帝在南山寺隱居15年后，忽然悄無(wú)聲息地離開(kāi)，從此消失在歷史的迷霧中。

而徐霞客在南山寺度過(guò)了一個(gè)“空山寂靜，玉宇無(wú)塵”的中秋夜后，繼續(xù)乘船前往南寧游歷。

途中，他經(jīng)過(guò)一個(gè)叫“陳步江”的地方，留下一段記載：“舟西南行三十里，江口有小水自江南岸入，江名南江。舟轉(zhuǎn)北行，又十里抵陳步江，在江南岸，通小舟……欽州鹽俱從此出�！�

陳步江，正是今天的平塘江。

徐霞客的游記，簡(jiǎn)略精確地記錄了一條重要但之前不為人注意的西南出海交通貿(mào)易線路——邕欽古鹽道。在后世關(guān)于平陸運(yùn)河的文章中，他的這段文字一再被引用。今天平陸運(yùn)河修建的路線，基本上跟邕欽鹽道是一致的。

回溯歷史，建文帝果真如傳言所說(shuō)，從大江逃到了大海，甚至揚(yáng)帆海外嗎？他去往海邊是否經(jīng)過(guò)古鹽道？如果當(dāng)時(shí)有一條江海連通的運(yùn)河，徐霞客是否會(huì)欣然轉(zhuǎn)向，到海邊考察一番？

這些問(wèn)題，可能不會(huì)再有答案，但這就是有趣之處——?dú)v史的盡頭，是想象的開(kāi)始。想象、傳奇、故事，讓平陸運(yùn)河更加血肉豐滿、立體生動(dòng)。

隨著平陸運(yùn)河建設(shè)的深入，沿線的風(fēng)物景觀也被不斷挖掘，以新的面貌呈現(xiàn)在世人面前。作為運(yùn)河起點(diǎn)城市的橫州，正積極謀劃建設(shè)平陸運(yùn)河文化長(zhǎng)廊，嘗試開(kāi)發(fā)郁江沿岸觀光項(xiàng)目。

“或許將來(lái)，人們可以乘船沿運(yùn)河一路游覽，進(jìn)入郁江，然后泊舟南山之下，聽(tīng)山寺鐘聲，品白毛香茶，又或者登山懷古，讀一讀‘萬(wàn)山第一’的題詞，看一看寶華朝煙的勝景……”此次南山之行的向?qū)�、橫州市委統(tǒng)戰(zhàn)部干部韋進(jìn)年浮想聯(lián)翩。

屆時(shí)，人們領(lǐng)略到的將不僅僅是一條工程之河、水利之河，更是一條充滿魅力的歷史之河、風(fēng)物之河。